2元彩票大乐透走势图连线|2元彩票双色球
招聘網站編輯、軟文新聞稿寫手、主持人、禮儀接待服務員
劇本投稿  | 劇本征集  | 發布信息  | 編劇加盟  | 咨詢建議  | 編劇群  | 演員  | 代寫小品  | 設為首頁
總首頁 |電影 |微電影 |電視劇 |動漫 |短劇 |廣告劇 |小說 |歌詞 |論文 |影訊 |節日 |公司 |年會 |搞笑 |小品 |話劇 |相聲 |大全 |戲曲 |劇組 |編劇 |舞臺劇 |經典 |劇情
代寫代發論文 | 編劇經紀 | 招聘求職| 上傳劇本 | 投稿須知 | 付款方式 | 留言版 | 廣告服務 | 網站幫助 | 網站公告
站內搜索 關鍵詞: 類別: 范圍:
代寫小品劇本電話:13979226936 QQ:652117037 原創劇本網www.fsalp.com.cn
代寫年會小品劇本
重點推薦劇本
老人防保健品騙局宣傳搞笑小品劇
創建文明城市題材搞笑小品《垃圾
幫扶鄉村創業致富題材情景劇《來
抗洪題材感人情景劇本《洪水無情
禁毒防艾宣傳題材小品劇本《后悔
抵制假幣宣傳快板臺詞《抵制假幣
專業代寫小品劇本
代寫小品劇本
重點推薦小品劇本
三甲醫院評選小品劇本《醫院評審》
關于消防安全搞笑小品劇本(火警119
校園老師相聲臺詞劇本《最美教師》
武漢現不明原因肺炎治療全國戰勝肺
鄉鎮財政所干部小品劇本(中國好干部
超級搞笑古裝宮宮廷幽默小品(還珠歪
貪污受賄小品,雙規小品劇本(嚴懲不
關于婚外情短劇本,綠帽子小品劇本《
偉大的祖國朗誦稿,偉大的祖國詩歌朗
酒店餐飲小品,酒店年會服務員小品《
三八婦女節節目小品,慶三八婦女節短
銀行類爆笑小品,銀行爆笑小品(快樂
政府幫助低保家庭就業改善生活脫貧
七夕創意劇本,七夕小品劇本(最佳美
國家電網變電站檢修員工小品(特殊紀
最新最幽默最有教育意義的元宵節小
解決員工上訪為公司困難的小品劇本
過年爆笑小品,笑死人不償命的小品(
城軌年會表演相聲劇本《與城軌共未
公司創立周年小品,慶公司成立周年小
中鐵公司員工年會相聲劇本《找媳婦
為了工作舍小家顧大家情景劇本(特殊
公司年會三人群口相聲《三狗鬧新春
改變黃臉婆形象后走上舞臺成為模特
適合公司年會的小品,適合公司年會搞
辦公室題材簡短劇本,公司年會職場小
建筑公司年會超感人小品劇本《回家
汽車銷售公司4s店快板劇本《齊心合
新年小品劇本簡單的,賀新年小品劇本
公司年會有關車間生產類小品劇本《
您當前位置:中國國際劇本網 > 論文 > 文化藝術論文 > 梁衛山談寫作與散文
 
授權級別:獨家授權與委托   作品類別:國際論文網-文化藝術論文   會員:梁衛山之大山   閱讀: 次   編輯評分: 3
投稿時間:2020/1/22 8:14:08     最新修改:2020/1/26 14:43:26     來源:中國國際劇本網www.fsalp.com.cn 
論文名:《梁衛山談寫作與散文》
(原創劇本網)作者:梁衛山
中國國際劇本網論文創作室專業代寫各種論文,代發各類論文。 QQ:719251535

    梁衛山談寫作與散文

    寫作是人運用語言文字符號以記述的方式反映事物、表達思想感情、傳遞知識信息、實現交流溝通的創造性腦力勞動過程。作為一個完整的系統過程,寫作活動大致可分為“采集—構思—表述”三個階段。與作家的自由寫作、職業人群的專業寫作不同,語文課程意義的寫作,是學生在教師指導下按照特定要求用書面語言創造文本,以發展和提高自身寫作能力的學習活動。簡單來說,寫作是生活中與人溝通、交流、分享信息的一種方式,就像我們平常說話一樣。寫作就是用筆來說話。

    基本含義。

    寫作是以語言文字為媒介文化交流的行為,是人類各個領域不可或缺的信息記錄與傳播方式。作為人類凝聚思想,表達情感,加工與傳遞知識的基本手段。寫作是人類精神生活與實踐的活動重要組成部分,同時也是創作文學作品重要的途徑。寫作是人類表現無窮創作力的方法之一,這些作品稱為文學。作品的情節可以是虛構或紀實的,可以表現為各式長短的文章、詩詞歌賦、小說、劇本、書信等。

    寫作是人類的一種特殊的,有目的的社會實踐活動的記錄,是為滿足人類社會活動實踐的需要學習社會知識的需要而產生的。

    見中國廣播電視出版社《新編寫作學》;寫作就是客觀事物通過作者的主觀意識在恰當的文字形式中的正確反映。見北京師范大學出版社《漢語寫作學》;寫作是一種以一定的文字組合形式使反映主客觀世界的創造性思維具體顯現的傳播手段;見中國廣播電視出版社 《實用廣告寫作》;寫作是運用文字為主的推理符號來傳播信息交流思想以期發生相應變化的社會活動;見浙江大學出版社《現代經濟寫作》凡是為著一定目的,運用書面語言表達一定思想內涵的實踐,都是可以稱為寫作;見河南大學出版社《文

    從操作層面而言,寫作可以這樣進行定義:寫作,是寫作者為實現寫作功能而運用思維操作技術和書面語言符號,對表達內容進行語境化展開的修辭性精神創造行為;從本體論層面,從終極的本質意義上,即生命、人性、存在的意義講,我們可以為寫作給出如下的本質性定義:寫作是人類運用書面語言文字創生生命生存自由秩序的建筑的行為、活動。這個定義要表述的寫作原理是,寫作行為本身的深層本質在于尋求生命生存的依托、“家園”、“故土”,中國古代圣賢所謂“立言不朽”、所謂“發憤著書”體現出來的優秀寫作文化精神的最終本質也正是在這里。當代西方學者所謂“我寫故我在”的哲學依據也正在這里。

    在表層上,寫作是一種表情達意、交流信息的行為;在深層上,寫作又是一種生命生存的形式、途徑。從這個意義上講,寫作就是對生命秩序的創生行為。因此,寫作行為又具有一種哲學性、生命性。 寫作,是運用語言文字符號,反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息的創造性腦力勞動過程。

    一、散文。

    散文是一個漢語詞匯,是指文采煥發和猶行文及文體名。散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。“散文”一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月——984年11月)時期。

    (一)、散文的概念。

    1、散文的概念:《辭海》認為:中國六朝以來,為區別韻文與駢文,把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書),統稱“散文”。后又泛指詩歌以外的所有文學體裁。散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁,是文學中文采煥發的一種體裁形式。(1.)、在中國古代文學中,散文與韻文、駢文相對,不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。(2.〕、在中國現代文學中,散文指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。〔3)、特點:形散神聚。”形散“既指題材廣泛、寫法多樣,又指結構自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象,從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”,而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

    “形散”主要是說散文取材十分廣泛自由,不受時間和空間的限制;表現手法不拘一格:可以敘述事件的發展,可以描寫人物形象,可以托物抒情,可以發表議論,而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的,即散文所要表達的主題必須明確而集中,無論散文的內容多么廣泛,表現手法多么靈活,無不為更好的表達主題服務。如:2019-11-10文章閱讀網發表梁衛山的文章《雪花飄落賞雪景》:一夜北風寒,天冷降溫了,清晨,空中便飄起了小雪兒,碎碎的雪花慢悠悠地飄著。我出門欣賞著這令人陶醉的雪景,但見東邊地上的草坪,西邊路上的樹,漸漸地都裝點上白色的雪花兒,與還泛著綠的草、落葉的樹鑲嵌得那么和諧與完美!我深深地吸了一口涼涼的新鮮空氣,心里感覺舒服極了,啊!雪花兒,歡迎你的到來。

    雪后初霽,走在雪地里,天是那樣的藍,藍的純凈,藍的任性,空氣是那樣的清新,清新的使人舒暢,使人不由的去貪婪的呼吸,陽光是那樣的燦爛,燦爛的使人一時間忘記了這是冬季,陽光與雪光,是那樣的耀眼奪目,空氣新鮮、陽光燦爛,雪后初霽的景色是一幅純天然的美圖天然畫!天藍地白,浩然一色,世上潔白雪花將整個世界裝扮成銀色。 雪后賞雪是必不可少,雪后初霽和雪花紛飛是截然不同的兩種意境,漫天飛舞的雪花,那是一個雪花盛開的時刻,讓整個世界處于蒼茫的朦朧中,使人遐想連篇,而雪后初霽,是雪花開后遺落人間的童話世界。

    雪后賞雪,萬物頓時冰清玉潔,素雅淡妝,風情萬種,是一種靜謐清晰的美,是非常寒冷的時候,也給人們出行帶來諸多不便,但是這樣不是問題,不會影響人們的拍照,滑雪,堆雪人。漫步其中,感受著它的韻律和節奏。 一路在雪景里走著,走進倉圣公園,倉圣公園里早已是銀妝素裹成了一片。一陣烏云過,空中竟又飄起了雪花兒,一任漫天雪花肆意地親吻我的雙頰,空中那晶瑩的雪花像輕盈的玉蝴蝶翩翩起舞,一朵朵晶瑩剔透、多姿多情的小雪花兒盡情地旋轉著,飛舞著……我卻有些累了停下來,喘著熱氣,靜靜地,靜靜地,欣賞著眼前云霧繚繞的雪景。不經意間卻發現倉圣公園湖里還有蓮花開放,小雪中的蓮花一片荒白,一葉淡綠,一點艷紅。慢慢走腳印卻被雪花占領,雪花多的腳印便是吉祥。雪中行雪中行,小雪中的我似夢未醒,唯與小雪花兒同行才能把夢追尋。真喜歡小雪花兒,喜歡她的多姿多情的身影,想象她們在昏黃路燈下張舞的妖嬈,想象她們對視柳枝低垂的詫異,想象她們伏在巍巍峻嶺上的湛靜,想象她們躺進絢爛的迎春花朵中的嫵媚…

    是的,小雪花兒啊,你是冬天的精靈,梅花的知音;真喜歡小雪花兒,喜歡她的寧靜。她總是悄無聲息的來,從不擾天擾地,也不擾人;真喜歡小雪兒,喜歡她的素潔。她總是一身干凈的素裝,落在哪里,哪里就是一片潔白;喜歡小雪花兒啊,喜歡她的無私,她落在大地,把人間的一切丑陋不堪掩蓋起來。她落到人間落到人們的心間,融化了人們心里的一切煩惱,潔雪成一片的倉圣公園啊,更是讓人們心里的一切煩惱全消散!天地之間渾然一色,我也穿上白色羽絨服,與白色的世界融為一體,放眼望去,整個世界變成了銀裝素裹似的,世界就像是粉妝玉砌的一樣,銀裝素裹在此時已是最華麗的盛裝。那么的晶瑩,那么的圣潔,干凈到自己都不忍踏足的世界,厚厚的積雪踩上去咯吱咯吱的響,回頭望望留下的腳印,有的歪,有的正,是不是就像這人生?難免有時走歪,有時走偏,人生就缺少的就是這不斷回頭看看的勇氣,這一串串的腳印成為靜謐的注釋。

    (4)、意境深邃:注重表現作者的生活感受,抒情性強,情感真摯。作者借助想象與聯想,由此及彼,由淺入深,由實而虛的依次寫來,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表達作者的真情實感,實現物我的統一,展現出更深遠的思想,使讀者領會更深的道理。(5)、語言優美:所謂優美,就是指散文的語言清新明麗(也美麗),生動活潑,富于音樂感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切。所謂凝練,是說散文的語言簡潔質樸,自然流暢,寥寥數語就可以描繪出生動的形象,勾勒出動人的場景,顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾。

    散文素有“美文”之稱,它除了有精神的見解、優美的意境外,還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文,不僅可以豐富知識、開闊眼界,培養高尚的思想情操,還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧,提高自己的語言表達能力。

    例如201912/16梁衛山發表在中國作家網上的散文《冬晨唯美》:滿地的零楓支撐著最后的婉約,被濕寒淋漓過的芳顏幾分憔悴,卻褪不完那柚黃朱紅的衣衫,款款嵌入大地寬厚的胸膛,盈款為隆冬里最美麗的書簽,若若隱隱,溪溪潺潺,吟誦起冬天唯美的悲嗆隆重絕唱。

    雀鳥叼來了第一抹冬日的曙光,一片茫茫的雪地睜開了惺忪黛靄的眼睫,揉醒了一個寧靜的清晨,一切一切都在慢慢地暈開。雀鳥這天使的精靈,抖著與溫度成正比的足已厚實的羽翎,裊然輕掠,蹲在蕭索的枝頭在舔食那瑩瑩甘露,甘露如棉。冬的季節倦怠了,休眠的萬物靜寂悄然,蜷縮成一尊尊慵懶靜默的姿勢,靜靜均勻呼吸,生怕稍一動彈便扭痛了腰肢。迎著晨光風在冬天的早晨緩緩蔓延開來,撩開大地半酣的睡態,吹赴幾絲凌亂的碎枝細葉,打疼了枝頭那幾片倔強的楓葉,潸然而墜,積成滿地的零楓,支撐著最后的婉約,那被濕寒淋漓過的楓的芳顏幾分憔悴,卻褪不完那柚黃朱紅的衣衫,零楓嵌入了大地寬厚的胸膛,盈款為隆冬里最美麗的書簽,隱隱潺潺,吟唱生命里最悲嗆隆重的晚歌。

    枕在冬日寧靜安祥的臂彎里,踩著清晨的片片柔軟的潔雪銀色素毯,體膚揉觸著的空氣寒涼,格外清爽超越,是一種空冥的感覺拉近了雪野與鬧市的距離,潔雪布滿的大地如此沉穩安然,靜謐中清淺閑雅,清姿款款,溫淡素潔。不禁跫足緩滯,輕挪腳步,緩行于空曠靜然之中,神自清怡,心自脫俗,有種欲行千里不覺沉的怡然,一任思緒和著空氣裊然,清韻幽幽,在莊重厚實的冬日里盡情的舒展思緒,蒸騰溫軟。

    那些松柏呢依然翠綠蔥蘢,循目,冷衫一襲,傲然地佇立曠野山道邊,依舊守著年華朝夕更迭的歲寒,默然而堅韌地堅守著上蒼賦予的使命,恬然裝扮著雪晨荒蕪的歲月,陪伴著生生息息一樣嬉鬧滄桑在這片土地的萬物息眠。山野的清晨落了,沐著、綿延在這漫天飛揚的素雪中,走進了冬野山中結實的宮殿,大殿依然著恒古不變莊重的表情,矗立于雪山之中,一切便安然靜默。聽,雪山中的晨風息了,原來雪中早晨的風睡著了,睡前在找尋能藏躲著酣睡的黑暗領口,那急急的樣子有些調皮。

    (6)、文字神凝:《黃帝》篇里就有“用志不分,乃疑(通凝)于神”的話,就是指用心專一。當然,這“神”與“凝”,都不是停滯的、枯死的,而是如《周易·系辭·上》所說:“唯神也,故不疾而速,不行而至。”也就是說,“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作,也就是如上文所說,“神”是有趨向性的,富于動感的。

    至于“形”的含義,《樂記》里有“在天成象,在地成形”的話。錢鐘書先生釋為“‘形’者,完成之定狀”。錢先生還引述亞里士多德論“自然”有二層含義。其一,是“相形之下,尚未成形之原料”,也就是“有質而無形”的狀態;其二,是“止境宿歸之形”。這種由“原質”,“原料”而“成形”的說法用之于文章寫作,也如錢先生所闡述的,“春來花鳥,具‘形’之天然物色也,而性癖耽吟者反目為‘詩料’”。指明做為“詩料”的“形”,即包括著“題材”的內。“吟安佳句,具‘形’之詞章也”。指明做為詩文的“形”即指“詞章”,包括語言、結構等,即上文所論“形”的概念,也具有同這里所引說法的一致性。

    總起來看,論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”,其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構思謀篇,在概念上雖屬借喻,但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質,且用語簡括,概念現成,有較強的表現力。那么,散文研究領域里的“形神”說之所以被承認,被沿用,原因之一,正在于此。

    例如梁衛山2019/12/25發表的散文《故鄉霜落》:在南方的故鄉冬天不大落雪,倒是經常有霜落。家鄉人生動傳神地稱之為落霜,那漫天下得霜啊真賽過雨水或大雪,當空落下,給蒼生萬物一記當頭棒喝,也滋潤著大地萬物。故鄉的霜啊如游子思鄉的戀情,比雨濕潤,比雪潔白,比月皎潔,美麗不可方物。

    故鄉的落霜總讓人充滿著期盼,霜落的晚上月朗星稀,萬籟俱寂,風兒不吹,樹兒不搖,蟲兒不叫,澄澈的天空宏闊而高遠,人世間的一切如嬰兒般沉沉地睡著。霜落了,室外是那樣地寒氣逼人,只須站上幾分鐘那寒氣便像針錐,從指尖扎腳趾,一寸接一寸地沁入骨髓,使得五臟六腑都微微顫栗。霜啊在不知不覺間,蘸著夢的芳香,攜帶著源自大自然深處的好奇,像極了靈動調皮的細顆粒白精靈,一點點一滴滴落,絲絲縷縷地結于大地、樓閣、樹梢,越來越多,越來越密,越來越厚,故鄉啊因之而變得素潔瑩白,呈現出冷艷的質感,大地啊變得白茫茫地一片!

    故鄉的每一場霜的降臨,都不會顯得突兀,因為大地是霜之子,霜正在履行慈母的職責,給孩子蓋上一床足以御寒的棉被。每次落霜之后,都有一些貪玩的孩子蹦蹦跳跳地來到田野上,一步一個腳印,讓霜留下歲月的印記,連平時看起來都有些矜持的大人,也忍不住發出訝嘆。故鄉那結了霜的小水洼,總圍著一群好奇的孩子,或用指尖戳,或用棍子敲,直至那層鏡子似的薄霜變得支離破碎,才覺得大大小精靈啊,攜著冬的圓潤與精致,悄然從夢的縫隙中滑落,妝染一地純潔的情愫地滿足了一把好奇心。

    每次看到故鄉的霜,我都忍不住放飛翩翩遐想。潔白素色的顆粒,盡情地,將隱秘的情思敬獻于大地寬厚的懷抱。就這樣故鄉的霜啊悄悄地蒞臨人間,與野草相親,與厚土相愛,讓天地人間的一切渲染上一層化不開的詩意,讓萬物生靈滋潤,讓人們內心深處最柔軟的部分產生共鳴。霜啊像一首惋嘆時光荏苒、浮生繾綣的歌,穹頂之下全是它的濃濃之情,霜來自天籟,沁著香,摻著愛,漫山遍野地飄著它的素潔之韻。

    故鄉的山啊因了霜的妝染,變得朗潤靈動,故鄉的田野啊因了霜的到來,變得曠達,有了禪意。霜啊用晶瑩與潔白,與俗世同樂,每次陶然于霜的世界,在這霜的世界里不由得使人化身為霜,與其融為一體,你中有我,我中有你,同呼吸,共命運,常生存!對霜凝視久之,內心總不由自主地泛起一絲被撥動的琴弦般的顫動,有一種只能意會不可言傳的感覺,快感愜意那閃電般掠過全身。

    霜落的故鄉啊,真像是一個內斂而壑智的長者,任千年的風霜壓迫,讓千年的古風吹拂,使千年的綿雨熏陶,卻不喜不悲不哀,打發著年復一年、日復一日的日子,將發生在周遭的一切,視為一場風花雪月的故事,抑或游子思鄉的激情碰撞或重疊。夢回霜落的故鄉,又見故鄉的落霜!……

    (二)、散文的發展。隨著時代的發展,散文的概念由廣義向狹義轉變,并受到西方文化的影響。現代代表人物:魯迅、朱自清等,代表作品:《朝花夕拾》《背影》《荷塘月色》等。

    1、基本含義:(漢)司馬遷《史記》 :用太白守之天下學校散文儒失業兵戈大興熒惑守。(所引不見于《史記》,亦不詳出處,依文義,似當讀作:用太白守之,天下學校散,文儒失業,兵戈大興,熒惑守 。)(漢)袁康《越絕書》越絕卷第十三 :其終始即尊位傾萬物散文武之業桀紂之跡可知矣。(引文見《越絕書》卷十三《枕中》:范子曰:”臣聞古之賢主圣君,執中和而原其終始,即位安而萬物定矣;不執中和,不原其終始,即尊位傾,萬物散。文武之業,桀紂之跡,可知矣。“這里”文武“指周文王和周武王,與其后之”桀紂"相對,前”散“字與”文“字義無涉。)

    2、引證解釋:晉木華《海賦》:“若乃云錦散文於沙汭之際,綾羅被光於螺蚌之節。”(木華,字玄虛,廣川人。《海賦》見《昭明文選》卷十二。所此句下注曰:“言沙汭之際,文若云錦;螺蚌之節,光若綾羅。毛萇《詩傳》曰:“芮,涯也。”芮與汭通。曹植《齊瑟行》:‘蚌蛤被濱涯,光采如錦紅。”

    (1)、猶行文。 南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》:“觀其結體散文,直而不野,婉轉附物,怊悵切情:實五言之冠冕也。”(此所引為見《文心雕龍》病卷二《明詩》第六,為評論《古詩十九首》之句子。此與上句《海賦》中引文,俱解釋為散布、鋪陳的意思。)

    (2)、文體名。凡是不押韻、不重排偶的散體文章,概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展,散文的概念也時有變化,在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文,以區別于講求韻律的詩歌。現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。其本身按其內容和形式的不同,又可分為雜文、小品、隨筆等。

    (三)、散文的線索。散文的線索是作者將材料串聯起來的“紅線”或“寄托物“。常見的線索有以下幾類:1、以核心人物為線索。2、以核心事物為線索。3、以時間為線索。4、以地點為線索。5、以作者的情感變化為線索。需要注意的是,線索的類型及其在具體文章中的表現形式是多種多樣的。有的文章線索單一;有的文章線索雙重,或虛實結合,或縱橫交叉,或一主一次,或平行發展。線索在文中的體現,多半在標題、開頭、結尾和過渡段的段首、段尾等處;而把握文章的氣勢、整體脈絡和傾向,則是把握線索的關鍵。

    古代文學中,散文包括古文、駢文和辭賦,駢文和辭賦基本上屬于韻文范疇,但在行文體制上更接近散文。現代文學中:指詩歌、小說、戲劇以外的文學作品和文學體裁,包括雜文、隨筆、游記等,對它又有廣義和狹義兩種理解。

    (四)、廣義與狹義的散文。是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。

    狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。常見的散文有敘事散文、抒情散文和議論散文。

    (五)、敘事散文。敘事散文,或稱記敘散文,以敘事為主,敘事情節不求完整,但很集中,敘事中的情滲透在字里行間。側重于從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質,具有時間、地點、人物、事件等因素,從一個角度選取題材,表現作者的思想感情。根據該類散文內容的側重點不同,又可將它區分為記事散文和寫人散文。

    1、偏重于記事。以事件發展為線索,偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事,如許地山的《落花生》,也可以是幾個片斷的剪輯,如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情,這是與小說敘事最顯著的區別。

    2、偏重于記人。全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒,偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌,如魯迅《藤野先生》,人物形象是否真實是它與小說的區別。

    3、抒情散文。抒情散文,或稱寫景散文,指以描繪景物、抒發作者對現實生活的感受、激情和意愿的散文。

    注重表現作者的思想感受,抒發作者的思想感情。這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節,其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆,或觸景生情,洋溢著濃烈的詩情畫意,即使描寫的是自然風物,也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯,語言生動,還常常運用象征和比擬的手法,把思想寓于形象之中,具有強烈的藝術感染力。例如:茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

    以描繪景物為主的。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空間的變換順序,運用移步換景的方法,把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪,不但可以交代背景,渲染氣氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表現主題。例如:劉白羽的《長江三峽》。

    (六)、哲理散文。哲理,是感悟的參透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結晶。它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會,寄寓于人生百態家長里短,閃思維領域萬千景觀。 高明的作者,善于抓住哲理閃光的瞬間,形諸筆墨,寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文,自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶,洗禮和升華,這種內化作用無疑是巨大的。

    哲理散文以種種形象來參與生命的真理,從而揭露萬物之間的永恒相似,它因其深邃性和心靈透辟的整合,給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握    哲理散文體現出的思維方式,去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。例如:尼采的《我的靈魂》。

    1.哲理散文中的象征思維:哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質,構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄,而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界,我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快,由心靈的平靜轉到靈魂的震顫,超越一般情感反應而居于精神的頂端。

    2.哲理散文的聯想思維:由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系,經過聯想,文章擁有更豐富的內涵,不至于顯得單薄,把自然、社會、人生多個角度進行了融合。

    3.哲理散文中的情感思維:哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化,中得心源”,由于作者對生活的感悟過程中有情感參與,理解的結果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的議論,而是寓含了生活情感的思想,是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃,理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。

    (七)、散文鑒賞,重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點。

    1.讀散文要識得“文眼”。凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文,往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時,要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”,以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異,可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲,乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

    2.注意散文表現手法的特點。注意散文表現手法的特點,深入體會文章的內容。散文常常托物寄意,為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵,作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫,就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點,由“形”見“神”,深入體會文章內容。

    3.注意展開聯想,領會文章的神韻。聯想的方式有:①串聯式:如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”;②輻射式:如《土地》以“土地”為中心生發開去,寫“熱愛生活,保衛土地,建設土地”;③假托式:如《白楊禮贊》;④屏風式:如《風景談》。注意豐富的聯想,由此及彼,由淺入深,由實到虛,這樣才能體會到文章的神韻,領會到更深刻的道理。

    4.品味散文的語言。一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美,又自由靈活,接近口語。優美的散文,更是富于哲理、詩情、畫意。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格:魯迅的散文語言精練深邃,茅盾的散文語言細膩深刻,郭沫若的散文語言氣勢磅礴,巴金的散文語言樸素優美,朱自清的散文語言清新雋永,冰心的散文語言委婉明麗,孫犁的散文語言質樸,劉白羽的散文語言奔放,楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言,又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言,鋒利如匕首;《好的故事》的語言,絢麗如云錦;《風箏》的語言,凝重如深潭。體味散文的語言風格,就可以對散文的內容體味地更加深刻。

    5.領會作品的內涵。閱讀散文就要進行由此及彼舉一反三的想像、聯想和補充。把自己的想像和作者的想像融合在一起,豐富作品的意境和形象,填補文中的結構空間。

    (八)、散文的鑒賞。

    1、整體入手,理清文章脈絡。材料豐富,思路靈活是散文的主要特點之一,閱讀時一定要著眼于文章的整體,注意理清內部的相互關系,從宏觀上駕馭文章,體察作者寄寓其中的意,傾注其中的情。如《長城》(2000年)一文,從深秋晚景寫起,引入對歷史的回顧與反思,再從歷史回到現實,在歷史與現實的對比中深化主旨,卒章顯志,含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎上,再來回答題目,就會洞若觀火,游刃有余。

    2、了解背景,透視創作歷程。作品是社會的折射,內容是背景的產物。有不少散文的創作,往往受環境的影響。

    3、借助想象,體察作者情感。散文屬于文學范疇,閱讀散文必須發揮聯想和想象,結合個人生活體驗,和作者情感發生強烈共鳴。

    4、辨識手法,找準突破口。托物言志是散文常用的主要表現手法之一,托物言志類散文也多次高考試題中。如《報秋》(1999年),這是一篇章法嚴謹而又情文并茂的散文,深含著生活的哲理。作者通過玉簪花這個載體,提醒人們要多珍惜光陰,有所作為,不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”。抓住這個“精神”,也就等于找準了閱讀的突破口。

    5、明確技巧,提高答題效率。閱讀散文,掌握一些常見的修辭手法和表達技巧,可以提高閱讀效率,提高答題的正確率。常見的有:①比喻。②反襯。如《報秋》中用太陽花反襯玉簪花生命力之強;③對比。如《青菜》(1993年)中,“高高翹起的狗尾巴草”,“自我炫耀的燈籠草”,“凌空懸掛的黃瓜”,與“緊緊依靠大地,樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對比;④象征。如《門》(2001年)中的“門”;⑤排比。如“領取秋,領取冬,領取四季,領取生活”(《報秋》),層層鋪開,逐步擴大,對點明主旨起到了強化作用;⑥變換人稱。用“我”增強文章的真實性,用“你”便于抒情,便于對話,拉近與讀者的距離,用“它”或“她”只是寫了不同人的感受。

    6、瞻前顧后,分析句段關系。閱讀散文時還要瞻前顧后,注意句與句之間,段與段之間的前后勾連。如《話說知音》(2002年),為什么說“知音的傳說已經成為中國傳統文化的一部分”呢?要回答這個問題,就必須理清前四段之間的關系。第一段寫自從有了關于知音的傳說后,人們對知音的神往和渴求。

    (九)、關于散文知音的傳說在歷代典籍中的記載。綜合這兩部分,就回答了以上問題。二者缺其一,都不是完整的回答。需要指出的是,閱讀散文還需注意文體特點。敘事散文講求以小見大,形與神的關系是重點;寫景散文注意情景交融,情與景的契合是關鍵;詠物散文托物言志,盡可能體味象征手法。但有一點更重要,那就是,閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發現“散文的心”,用自己的人生體驗和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。

    散文與詩歌、小說、戲劇等并稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述,表達作者的觀點、感情,并揭示其社會意義,它可以在真人真事的基礎上加工創造;不一定具有完整的故事情節和人物形象,而是著重于表現作者對生活的感受,具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性,散文中的“我”通常是作者自己;語言不受韻律的限制,表達方式多樣,可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體,也可以有所側重;根據內容和主題的需要,可以像小說那樣,通過對典型性的細節如生活片段,作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等,也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法,創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣,雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之,散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美,能比較迅速地反映生活。

    (十)、散文背后的知識。在中西之間:1、隨筆與散文。隨筆一詞來源于蒙田的處女作《蒙田隨筆》中文里有散文家而無隨筆家,英文則剛好相反,有隨筆家而無散文家。題記 在《牛津英語詞典》里,“散文”一詞的意思是“詩歌以外的語言”包括小說、戲劇、隨筆。
鄭重聲明:任何網站轉載此論文時一定要把文章里面的聯系方式和網址一同轉載,并注明來源:中國國際劇本網(原創劇本網)www.fsalp.com.cn ,否則必將追究法律責任。
 
代寫代發論文
 
發表評論() 所有評論 
評論內容:
驗 證 碼: 驗證碼看不清楚?請點擊刷新驗證碼
匿名發表 
 
最新評論
無標題文檔
關于我們 | 代寫小品 | 編劇招聘 | 投稿須知 | 付款方式 | 留言版 | 法律聲明 | 聯系我們 | 廣告服務 | 網站地圖 | 劇本創作 | 編劇群 |設為首頁

本網所有發布的劇本均為本站或編劇會員原創作品,依法受法律保護,未經本網或編劇作者本人同意,嚴禁以任何形式轉載或者改編,一但發現必追究法律責任。
原創劇本網(juben108.com)版權所有,未經許可不得轉載。    
備案號粵ICP備14022528號     法律顧問:廣東律師事務所 2元彩票大乐透走势图连线 百搭麻将怎么打 福州麻将有没有清一色 京融实配 快播一本道伦理电影 凡乐湖北麻将二维码 足球比分推荐 青海11选5 赛车快速 俄罗斯排球比分 彩票比分网 15选5和值尾走势图 即时比分500万 股票分析师就读学校 手机麻将作弊器下载免费版 世界篮球友谊赛比分 黑龙江p62开奖结 {$UserData} {$CompanyData} 百搭麻将怎么打 福州麻将有没有清一色 京融实配 快播一本道伦理电影 凡乐湖北麻将二维码 足球比分推荐 青海11选5 赛车快速 俄罗斯排球比分 彩票比分网 15选5和值尾走势图 即时比分500万 股票分析师就读学校 手机麻将作弊器下载免费版 世界篮球友谊赛比分 黑龙江p62开奖结